張英哲
從考古學、歷史文件、社會發展、以及分子人類學(基因與遺傳學)的研究成果探索「以Holo語和客語為母語的漢姓台灣人」的祖先來源
與
台灣民族獨立建國運動
修訂： 2014年4月10日 (太陽花學運佔據立法院的學生從議場「出關播種」的日子) ; 2016/5/1
目錄
1.
幾個概念、幾點說明
2.
台灣的原住民溯源
3.
台灣各族群的基因
4.
冠有漢姓漢名的台灣人的祖先; 永恆的平埔族
5.
台灣是一個移民國家嗎?
6.
族群、民族與台灣民族獨立建國運動
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「民主的民族理論」不需要、也不包含基因血緣的因素。
致力於建立一個台灣民族國家的台灣民族不是以單一種族或單一族群構成的；台灣人民和台灣民族不僅包含台灣的高山原住民、平埔族、與「漢姓台灣人」，也應該包含和包容那些來自中國的中原漢人與其他少數族群以及他們的後裔。
尋找我們台灣人民自己真正的祖先來源，揭露、反駁並拋棄外來政權加諸台灣人民的沙文主義與霸權主義的政治神話、種族神話與民族神話，對抗中國企圖併吞台灣的民族壓迫，恢復台灣人民自己的族群的歷史，是台灣人民建構自己的民族，追求民族獨立的歷史任務。
台灣人民在當今特定的時代裡，「民族」的具體目標就是建構自己的民族，並建立一個民主的新主權國家。
台灣，固然「內部主權」獨立，卻還不是一個以台灣為名的主權國家。而中華民國統治台灣，不僅缺乏合法性，並且它統治台灣的正當性更由於它再也不能提昇其充份的「外部主權」，而無可挽救地日漸喪失。至於中國，更是完全無權主張，台灣為其領土。
一個日趨沒落的中華民國，它也是一個逐漸失去生命力的國家，而另一個能夠起而代之的新國家卻尚未誕生。這是台灣人民在當前面臨的困境。一個現代的民族，只要還沒有獲得民族獨立，還沒有建立自己的獨立國家，歷史地看來，就甚至不能比較嚴肅而深刻地討論社會、政治、文化、經濟、外交等等的問題，也不能為整個社會確立比較長遠的發展計劃。台灣人民面臨這個困境，出路何在?
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1. 幾個概念、幾點說明
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1-1
本文的題目說「探索台灣人的祖先來源」，而不說「研究祖先來源」，因為，關於「台灣人的祖先來源」這個題目，許多研究者已經做出不少值得注意的研究成果。而我只不過是以謹慎、認真的態度，努力地想去瞭解、整理別人的研究成果，並且嘗試做一些詮釋，進而藉之來思考台灣民族獨立運動裡的一些族群問題而已。
關於「台灣人的祖先溯源」和「台灣人的基因血緣」的部分，我們先感謝幾位研究者的貢獻: 1)林媽利(2010): 我們流著不同的血液，以血型基因的科學證據揭開台灣各族群身世之謎；2)沈建德: 台灣血統； 3)沈建德(1996): 台灣血源七千年之證言; 4) Pan Ren Pu et al. (2011/2012): 台灣人的族源; 5) Tsai,Y.D.: 解開台灣人祖籍之謎的幾把鑰匙; 6) 陳順勝: 從醫學資料看臺灣的族群融合。[1]
或許這些研究的成果有一部份還只是假說，也還包含著一些尚待進一步研究與解答的問題，甚至也可能包含一些錯誤。我們也沒有把這些階段性的研究成果當做最終的、唯一的、絕對的真理。畢竟這個領域的研究才只二十多年的歷史，而且科學研究本來就是不斷克服未知、改正錯誤和發現新知的過程。在這過程裡台灣的研究者普遍具備了被壓迫民族反抗外來壓迫者的勇氣，她/他們更擁有一個上升的民族所具備的嚴肅求真(真相、真理)的科學精神與態度。
在此需要聲明: 雖然我非常認真，努力地想去瞭解上列參考資料所包含的複雜的、不容易瞭解的科學研究成果，然而我仍然擔心，我對之的瞭解與詮釋會有所不足或錯誤。這些錯誤當然必須由我個人負責。
1-2
人類的演化、遷徙和擴散以及人類社會形態的發展，這些現象之間有些有意義的關聯，而且這些現象又與族群(Ethnisches/Ethnie)與民族(Nation)的問題、台灣人的祖先來源、遷徙、融合與擴散以及台灣民族的獨立運動密切相關。
為了自我瞭解這些現象之間的相關性，我首先寫了一篇「自然界、人類與人類社會形態的發展」。[2] 這一篇同時也是我在研究「資本主義社會的經濟運動規律」、「資本主義的分析與批判」、「克服野蠻的資本主義和帝國主義」，並思考「21世紀的社會主義」以及「人類有尊嚴與合乎人性的續存」的過程裡的副產品。
接著我就撰寫現在這一篇「台灣人的祖先來源」。這一個題目更精確地說應該是:
『從考古學、歷史文件、社會發展以及分子人類學(基因與遺傳學)的研究成果探索「在1945年以前的150年間(大約在1800年前後以來)就以漢語文(Holo語或客語)為母語的漢姓漢名的台灣人」的祖先來源與台灣民族的獨立運動』。
這個題目的前一段的文句太長了，因此在以下行文裡有時就把「以漢語文(Holo語或客語)為母語的漢姓漢名的台灣人」簡稱為「冠有漢姓漢名的台灣人」或「漢姓台灣人」。這些「漢姓台灣人」的子孫有些到今天或許已經失去說Holo語或客語的能力。
這些「漢姓台灣人」不包括冠有漢姓漢名的「山地原住民台灣人」、「蘭嶼原住民台灣人」和「平埔族原住民台灣人」，因為這些原住民台灣人的祖先來源、族群身份和部落群聚比較明確，又有自己的原住民母語，而不是以漢語文(Holo語、客語或北京語)為母語，除非他/她們已經喪失說自己的母語的能力。
這裡開始提到台灣的原住民。但是本文的目的也不在詳盡研究台灣的原住民。所以關於「原住民」，本文的有些用語可能不盡精確，因而用詞會交相使用，例如「高山原住民」、「山地原住民」、「原住民(族)」等。但是，並不是所有的台灣原住民都住在山上，例如達悟族不是住在山上，而是住在平地海島蘭嶼。另外，我們把平埔族視為台灣原住民。然而，按照現在(2013/2014年)已行之多年的國民黨政府的「原住民族基本法」，平埔族則不被認定為「原住民族」。而且教育部現在(2014年)更企圖把「高中國文、歷史和社會科課綱」裡現有的用語「原住民」更改為「原住民族」，以便進一步使(噶瑪蘭族以外的)平埔族更明確地被排除於原住民族之外。顯然，國民黨政府企圖藉這些動作消滅平埔族的歷史，也消滅平埔族與「漢姓台灣人」兩者之間密切的血緣聯繫和歷史延續。
1-3
我們要探索的祖先，不是上溯至200-300萬年前逐漸脫離動物界的人類祖先，不是上溯至百萬年前做為人類祖先的『各種「人屬亞種(Homo)」或「智人亞種(Homo sapiens)」』，也不是20萬年前至16萬年前出現在非洲與世界各地的「現代智人(Homo sapiens sapiens或譯「智人智人亞種」。[3]
我們要探索的對象只是，「在1945年以前的150年間(約自1800年前後以來)就已經連續幾代世居台灣並且以漢語文(Holo語或客語)為母語的漢姓漢名台灣人」，探索他們有文字可考以前(約1624年荷蘭人據台以前)的幾千至上萬年的祖先。
關於「在1945年以前的150年間以漢語文(Holo語或客語)為母語的漢姓漢名台灣人」這樣的措詞，這裡做幾點說明:
1) 我們以1945年第二次世界大戰結束的年代為界，因為比較能夠確定的是，到了1945年這些「漢姓台灣人」以及他們的祖先連續住在台灣幾乎至少都已經有三個世代以上了，時間涵蓋清朝占據並統治台灣的後期100年以及「日本帝國主義占領並殖民統治台灣」的50年。(以下暫且縮寫為「日治」)[4]。而在1945年第二次世界大戰結束後，特別是在1949年底，中國國民黨政權因為內戰失敗而逃竄入占台灣，有一大批中國人隨之從中國移居到台灣，其中有一小部分人也是以「閩南語或客語為母語」，但是這部分人不屬於本文的研究對象。
2) 但是，「在1945年以前的150年就以漢語文(Holo語或客語)為母語的漢姓漢名台灣人」，這樣的措詞與年代的界定也不是毫無疑義。因為，在150年前以及更早的時代這些「漢姓台灣人」以及他們的祖先很可能還不是主要地以漢語文(Holo語或客語)為母語。如果這些祖先不是來自中國東南區域，而是源自台灣的高山原住民和平埔族原住民，那麼這些原住民原本就有各自族群的母語。他們後來(被迫)喪失自己的母語，喪失自己的族群認定和文化，而漸漸地才以漢語文(Holo語或客語)為母語。這種轉變不是在某一年，而是一個漸進的歷史過程，這個過程的年代尚待研究。
3) 本文暫時使用「Holo話」這個術語，而把近代以「Holo話」當做母語的人稱為「Holo人」，因為「閩南」、「福佬」、「和佬」、「鶴佬」、「河洛」、「台語」、「台灣話」、「台灣人」等用語都不精確、都有爭議；因此本文就以「Holo人」取代「閩南人」或「台灣人」。
為了避免爭議，本文還是暫時使用「Holo」這個術語，然而我們沒有因此企圖以「Holo」這個術語為一統。
附錄 (註釋4做為本第1-3節的附錄)
關於「日據」和「日治」的爭議，本文原先只把它以註釋或腳註的方式做簡單的說明。現在我們借這裡把這個議題做稍微詳細的表達。
關於日本和台灣從1895年到1945年這50年的社會-政治-國家關係，一直都是台灣派和中國派爭論的內容。對這50年的社會-政治關係，中國和台灣內部的仇日派說它是「日本割據台灣」，簡稱為「日據」；這當然是中國立場的觀點。
而有些台灣派認為日本根據馬關條約和國際法合法地從中國清朝取得台灣，因此說這50年的社會-政治-國家關係是「日本對台灣的殖民統治」，簡稱為「日治」。
而我們認為，這50年的社會-政治-國家關係是「日本帝國主義占領並殖民統治台灣」，這個措詞太長，所以也簡稱為「日治」。雖然與前者同樣簡稱為「日治」，但是兩者的內容並不完全相同。除了「殖民統治」，我們還強調「帝國主義」。
我們的觀點是: 日本做為一個國家、一個社會，日本不是一個抽象物，而是一個具體的東西。這個社會裡有人民，但是如果拋開構成人口的階級，人口就只是一個抽象物。具體的事實是: 不同的人是以隸屬於不同階級的身分，在一定的歷史時代、在一定的生產關係裡從事具體的社會生產活動。在一定的生產關係裡有一群居於社會支配地位的支配者階級，這一群階級是日本帝國主義的積極行動者，這一群階級必須為日本的侵略戰爭行為負最主要的責任。
如果不加階級區別，而把日本當做一個抽象的整體，而加以仇視，則就是反動的民族主義行為。
相反，如果只因為「按照國際法，因而就認為日本統治台灣是合法的。」 那麼台灣人民武力反抗日本的統治是非法的嗎? 台灣人民武力反抗日本的統治不是更合乎「人本主義的自然法/ Humanistisches Natur-Recht」嗎? 雖然，在資本主義/帝國主義擴張的歷史時代，殖民地人民的武力抗爭與非武力抗爭在第二次世界大戰結束以前幾乎都沒有成功。然而，帝國主義的國際法 VS 人本主義的自然法/Naturrecht，哪一種較合乎歷史的合理性與人性的尊嚴呢!?
我們不把日本當作一個抽象物，而或仇視他們，或諂媚他們。我們批判並反對任何形式的帝國主義、帝國主義的戰爭、殖民主義。
根據我們的世界觀、歷史觀與研究方法，我們有自己超越個人或個別民族好惡的觀點。我們是以人類的文明進化、以歷史的意識和發展的觀點來看待做為資本主義和帝國主義的日本，從而我們有自己的措詞用語。「日本帝國主義占領並殖民統治台灣」，這個措詞的內容要特別強調「外來政權、殖民統治、資本主義的文明以及資本帝國主義的野蠻」。人類社會-歷史發展的意義在於不斷地克 服 野 蠻，並 為 爭 取 人 性 的 文 明 而 戰 鬥 ! !
我們的這些論點需要另外用較多的篇幅來說明。(參閱: 張英哲: 帝國主義、殖民主義、台灣與人類的文明，2011年。這篇文章載於: http://medphilosoph.blogspot.tw/2015/08/blog-post_28.html
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1-4
在台灣國內比較能夠廣泛、科學地、無所顧忌地研究「台灣人真正的祖先來源」、「台灣人的基因血緣」以及「台灣民族」等的問題，大約是在1987年，台灣的民主運動迫使中國國民黨政權解除戒嚴統治以後、1990年代才開始的。[6] 這個發展應該看做是1960年代以來「近代的台灣民族民主運動」的一部分。而在國外，「台灣民族」的問題出現為國外台灣人的「台灣民族民主運動」的論題，始自1970年代末期。在1970年代末期我們在歐洲的時候就已經把1950年代以後台灣國內外的社會-政治運動看做為一個整體/總體(Totality)－民族與民主兩相緊密聯繫的總體要求，而將之稱為「近代的台灣民族民主運動」。[7]
相對地，對這個「民族民主運動」，有人強調其「民主」的部分，另有人強調其「民族」的部分，但卻不稱之為「台灣民族獨立運動」，而稱之為「台獨運動」。「台獨」作為政治口號比較簡短易懂；而「台灣民族民主運動」說的內容比「台獨」更多。另外，民進黨內自從1990年代中期以來迄今不時出現一股流派，這些人滿足於在中華民國的架構下追求個人的政治權力和經濟利益，或迎合資產階級的利益，甚至屈從於中國壓迫台灣民族獨立運動。這些人避談「民族」，而說，台灣民主運動過去所從事的是「民族」，將來的任務只需是「民主」。他們割裂「民族」與「民主」，他們放棄了形塑台灣民族的目標，放棄了建立台灣新主權國家的理想，從而也就折扣了追求民主與社會進步的目標與理想。
「民族」這個概念其實既不神祕，也不高深。在台灣當今特定的時代裡，「民族」的具體目標就是建立一個民主的新主權國家。一個現代的民族，只要還沒有獲得民族獨立，還沒有建立自己的獨立國家，歷史地看來，就甚至不能比較嚴肅而深刻地討論社會、政治、文化、經濟、外交等等的問題，也不能為整個社會確立比較長遠的發展計劃。
1-5
時間上算來，台灣人追尋自己真確的祖先來源以及研究自己的血緣基因的努力至今(2014年)才只約二十多年，比起幾百、甚至幾千年的中國霸權、漢族霸權與中華民族霸權壓迫少數民族的長久歷史，台灣人這些追尋與研究的工作，一方面可以說是一門還非常年青的科學研究，另一方面則是長遠的、尚未完成的「台灣民族民主運動」的一部分。
或許是因為這些追尋、研究及其成果的傳播，迄今的時間還相對的短，才使得到現在甚至還有台灣派有名望的人物仍然沿襲著幾個已被證明為不正確的觀念，而說著「台灣人和中國人同文同種」、「台灣是一個華人國家」、「在文化上我們台灣人是中國人」，等之類的措詞，並且把台灣除原住民以外的社會稱為「漢人社會」。這些語詞的錯誤在於: 就像，以英語做為母語的人不等於英格魯人，以西班牙語做為母語的人不等於西班牙人，在瑞士說德語的人不是德國人，而是「說德語的瑞士人」一樣，顯然，以閩南語、福佬話、Holo話或漢語作為母語的人不等於閩南人、福佬人或漢人，說漢語或以華語做為母語的人不等於漢人或華人，因而他們的社會或國家不一定就是華人社會或華人國家。
另外，甚至到現在還有人以身體的某一外表特徵就要證明神話般的所謂「純種漢人」。相反，證明「漢姓台灣人」和中國中原漢人同文不同種，正是追尋與研究台灣人的祖先來源與基因的科學的新成就。
尋找我們自己真正的祖先來源與研究自己的血緣基因這些工作不只是理論研究，更是對抗壓迫者的霸權意識形態，對抗民族壓迫以及追求民族解放運動的一部分。
不管是在解嚴之前還是今天，台灣和中國兩邊的兩個中國黨/國的漢族沙文主義者和霸權主義者，以中華民族及其炎黃神話之名，企圖要在台灣貫徹中華民族(漢族)的認同。他們詆譭「台灣民族獨立運動」和「台獨」是「背祖叛宗」，他們這種封建又粗暴的語言是一致的。他們壓迫並企圖消滅台灣人的語言文化、企圖消滅「台灣民族意識」[8]，企圖消滅「台灣民族獨立運動」，他們蠻悍不文明的面目也很相似。
近代的「台灣民族民主運動」是一場追求民族獨立、建立新國家的運動，更是一場長遠而艱鉅的鬥爭：民主對抗反民主、反民族壓迫對抗民族壓迫、民主對抗專制集權、科學對抗神話、文明對抗野蠻、民族獨立建國對抗併吞、社會進步對抗歷史反動。
2. 台灣的原住民溯源
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2-1
撇開充滿爭議、又缺乏可驗證的中國漢族沙文主義與霸權主義的歷史觀，台灣有文字可考的歷史暫且以荷蘭人占據台灣的1624年為開端；這個開端距今(2014年)才390年。說台灣400年史，這可以從1624年來想像，而比400年更早的幾千年、幾萬年的時期，台灣已經是一塊土地，土地上就有(原)住民－台灣高山原住民和平埔族原住民。
到目前為止的分子人類學的研究普遍認為，「台灣高山原住民」的基因/血緣屬於「南島語族(Austronesian)」。
「南島」就是南太平洋的島嶼，這些島嶼散佈在: 西自印度洋西邊，即非洲東邊的馬達加斯加島(Madagascar)，東達南美洲智利西邊海域的復活節島(Easter Island)，北從台灣，南到紐西蘭；這一大片海域占地球面積的1/4，島嶼數目約24,000個，語言有1,300種。[9]
高山原住民和平埔族原住民這兩個古老的原住民的祖先大約分別在18,000至6,000 (或2000)年前就已經先後來到台灣，並且他/她們的子孫在台灣繼續繁衍生存直到今天。甚至，考古人類學家已證實，台灣更早的居民在台東所建立的長濱文化大約存在於45,000年前到15,000年前，只是那裏迄今尚未發現相應的人類骨骸。台灣考古學研究員張鈞翔等人於2015年1月也發現「澎湖原人(直立人)」，這些人生存的年代距今約45萬至19萬年。而在台南左鎮菜寮溪被發現的人類骨骸(左鎮人)距今有3,000年的歷史。「台中市安和路遺址」的人類骨骸有4,800年的歷史。(比較: 北京山頂洞人約生活在34,000年前到27,000年前。) 此外在台南科學區和台北八里鄉觀音山等地發現的大坌坑文化遺址，距今約4000至6000年，肯定也是台灣原住民的文化遺址。
接著的問題是: 那麼台灣原住民又是從哪裡來的? 這裡的問題不是要追溯到約35萬到16萬年前世界各地的人類，哪一種現代智人是台灣原住民的祖先。這裡的問題只在於探討，台灣早期的原住民從哪個最接近台灣的地理位置來到台灣。這個問題迄今還沒有確定的答案。我們只能這樣想像: 以非洲東北在20萬年到16萬年前演化出來的現代智人為例，據推測，這批人類大約在距今8萬至6萬年前遷徙來到阿拉伯半島，接著在距今大約55,000到50,000年前來到亞洲東南的「巽他陸地/Sunda」，這塊陸地當時還處於始自11萬年前的冰河時期。這塊陸地當時包括今天的婆羅洲/印尼、馬來西亞、爪哇、蘇門答臘等的島嶼，這一片廣大的陸地與今天的東南亞半島、台灣和台灣海峽互相陸連。
接著，在冰河時期慢慢結束的過程裡，海平面逐漸上升，使得「巽他陸地/Sunda」的沿海部分逐漸陸沉而變成海洋。可能是因為這個地質演化促使「巽他陸地」的居民向外遷移。據推測，台灣原住民的祖先是從這塊「巽他陸地/Sunda」遷徙來到台灣的，時間可能在15,000年前或更早。這些來自「巽他陸地」而來到台灣的居民與前述的長濱文化人和左鎮人有什麼關係，我們還沒找到答案。
至於說，台灣的原住民是南島語族的源族，那麼台灣原住民來到台灣之前屬於什麼(語)族呢? 這個問題已超出我們的能力的範圍了。關於台灣的原住民溯源我們暫時說到這裡。
歷史上，如前述，早在中國的福建人(閩南人)和廣東客家人於300多年前開始遷移來台灣以前的幾千至上萬年，台灣的高山原住民和平埔族原住民就已經散住在全台灣各地的平原、丘陵和高山。
我們要探索的是，在台灣島嶼上這些迄今至少已住了200年的「漢姓台灣人」的祖先群與台灣島嶼上這些迄今已經住了幾千年、幾萬年的古老原住民在社會史上與基因/血緣上有什麼關係?
2-2
在大約400年前，1624年荷蘭人開始占據台灣南部之前，台灣就只住了高山原住民和平埔族原住民這兩族原住民。這些原住民傳統上既沒有使用漢文，也沒有漢姓漢名，也沒有類似漢族的「族譜」。
1624年以後不久，荷蘭的傳教士就幫助台南新港社的西拉雅平埔族人以拉丁字母拼音建立了新港文，這可能是台灣原住民最原始的文字。
繼荷蘭人1624年之後，1626年西班牙占據北台灣，1662年鄭成功占據南台灣，1683年清朝併吞台灣。這四個年代標示台灣史上最初的四個外來殖民政權的開始。但是，全台灣的平埔族人的語言、文化和族群的自我認同逐漸消失，只是清朝統治台灣、平埔族人被賜漢姓漢名、並且被迫漢化以後的事。漢姓漢名同時也標誌著台灣原住民祖先在中國清朝占據台灣以後逐漸喪失自己族群的語言、文化與族群的自我認同的過程和結果。新港文大約通用150~180年，之後它就因為平埔族被迫漢化而消失。
如果沒有確實可考證的資料，那麼，「以Holo語或客語為母語的漢姓台灣人」的祖先在西元1800年以前的來源就只能靠想像。我們必須善於藉一些關於台灣人的語言、文化、考古和歷史，以及對台灣人的血型與基因等等的科學研究成果，來幫助我們自己想像與建構幾千至上萬年前「漢姓台灣人」的祖先的真實容貌。
2-3
1662年荷蘭人離開台灣，鄭成功開始占據台灣。當時估計：全台人口65萬4000人，台灣兩族原住民共約62萬人，占94.8%，鄭成功帶來的中國人約34,000人，占5.2%。1683年清國開始占據台灣。到了1756年全台灣人口總數估計約125萬人，台灣兩族原住民共約119萬人，高山原住民約有50萬人，平埔族約有69萬人，占95.2%，中國人約60,000人，占4.8%。到了清朝統治台灣的末期，1893年，根據清朝政府的人口統計資料全台灣人口總數是254萬，全被計為「漢人」。然而，根據人口成長模型分析，台灣兩族原住民當時的人口數合計應有230萬人，占90.5%，平埔族比高山原住民多一些，其餘的24萬人(最多也只38萬人)是包括中國來的移民以及中國移民與原住民的混血人口，總數粗估約占10%。台灣兩族原住民此時真的消失了嗎? [11]
1895年日本帝國主義開始占據台灣。1935年在日本政府的人口普查中，台灣反而又出現生番(高山原住民)，但是只有15萬人，熟番(平埔族)只有5萬人，其餘則標示為福建系人和廣東系人。到了日本結束統治台灣的前兩年，1943年，台灣的人口有603萬，這時的平埔族加高山原住民應有545萬人，可是在日本政府的統計裡平埔族又消失了，只出現生番(高山原住民)，而且只有16萬人。[12] 平埔族人到了日治時代的末期在人口統計上為什麼又消失了? 平埔族人真的消失了嗎?
台灣在近350年裡沒有大量人口外移、沒有族群戰爭、沒有種族滅絕性的屠殺、沒有發生導致大量人口毀滅性的天災或病疫，那麼怎麼可能到了1943年，原遍居全台灣、人口估計約有百萬的平埔族做為一個族群怎麼可能會消失無蹤呢!? 事實上，戰後在中國人尚未大批湧入台灣以前(特別在1949年以前以至日治時代)，台灣人口主要的應該包含高山原住民、平埔族原住民以及「冠有漢姓的台灣人」。
2-4
顯然，日治時代的戶籍資料和人口統計資料關於平埔族原住民的部份也不盡正確，因為平埔族人在清朝時代經過漢化，之後來到日本統治的中末時期，前後歷經大約200年，此時他們在戶籍資料上的「種族」欄很可能不會選擇填寫「平埔族」，而可能寫「福」(福建)。關於這一點沈建德在他的著作「台灣血統」一書裡有些地方的觀點或許不盡一致、不盡正確。[13] 因為他一方面說，在清朝統治台灣的末期平埔族被賜漢姓已相當廣泛，平埔族漢化也已相當深刻，在清朝的戶政上，「高山族」和「熟番(平埔族)」許多已多被改為「民戶(即閩粵漢族)」(沈書，頁309)。可是他另一方面卻又說，在台灣現在的戶政機關若可申請到日治時期台灣家族的戶籍謄本者，應該就是原住民了。(沈書，頁288) 這樣一來，如果日治時期台灣家族的戶籍謄本上的「種族」欄裡記載著「福」，那麼後人如何分辨他們是真「福」或假「福」，是「福」或是「番」? 所以單憑戶政之類的資料還是不容易尋找平埔族的真相。
平埔族人，有語言。但是他們除了存在約180年的新港文之外，也沒有自己的書寫文字，他們的語言文化、以及族群的自我認同一旦消失，那麼他們做為一個族群就會外在地消失；有些平埔族外在地消失了。幸好，可能由於台灣1990年代以後的民主化使得有些平埔族敢於表明族群的自我認同而重現了。加以近代的考古學和社會史的研究也能夠幫助他們追尋並重建他們沒有文字的時代的歷史，並且人類基因科學的研究更可以找到他們內在的、真實的基因存在。平埔族人存在哪裡?
3.台灣各族群的基因
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3-1
「台灣平埔族原住民」，藉基因研究的結果推測，可能有兩個來源: 一個是與台灣高山原住民同一個來源－東南亞島嶼族群(印尼和菲律賓); 另一個可能是來自東南亞及亞洲大陸族群的血緣，這一個血緣可能是幾千年前就遷徙來台灣的史前移民的血緣，可能有漢化前的福建百越族和廣東的百越族的血緣[14]，而與近400年才移民來台灣的閩南人和客家人的血緣密切相關。[15]
台灣的「Holo人」和客家人的血緣幾乎一致，兩個族群的基因屬於南方亞洲大陸人，也就是屬於中國東南沿海古代越族原住民的後代(傣族)，這些族群的基因和北方中國漢人(中原漢人)的基因有相當大的「基因距離(Genetic distance)」。[16] 「基因距離」表示不同族群間親緣關係的遠近。所以南方亞洲人和中國北方漢人兩者的血緣差異大、血緣相關性少。中國東南沿海漢化的越族就血緣而論，遠不是中國的中原漢人。台灣的高山原住民與這些越族雖同屬南島語族，雖有共同的祖先，但那是12,000到22,000年前的事了。台灣的高山原住民並不是源自越族。[17]
由於以上這些關係，才使得「在1945年以前的150年(大約自從1800年前後以來)就以漢語文(Holo語或客語)為母語的漢姓台灣人」以及他們繁衍至今的子孫普遍帶有或多或少的南島語族、台灣高山原住民、越族與平埔族的基因。
3-2
再者，就是1945年以前的300多年間先後從中國移民來台灣的漢姓移民(唐山公和唐山嬤)[18]，在很大程度上也不是中國的中原漢族(或說是北方漢人)，而幾乎全是中國東南地域「漢化的古代越族原住民」的後裔(傣族)。而「中國東南沿海漢化的古代越族原住民的後代」的基因結構屬於南方的亞洲人，而與絕大部分中國北方漢族(中原漢人)有相當大的基因距離。
再根據考古學、歷史文件、社會-政治發展、分子人類學、分子遺傳學以及對人類的血型/基因/白血球抗原(HLA: Human Leukocyte
Antigen或稱為組織抗原/Tissue Antigen)的研究所得到的結果可証明，這些「在1945年以前的150年(大約1800～1945年)就以漢語文(Holo語或客語)為母語的漢姓台灣人」在很大程度上並不是中國的中原漢族的後裔，而是漢化的台灣高山原住民或漢化的平埔族原住民的後裔，或是福建和廣東「漢化的古代越族原住民」的後裔。
3-3
馬偕醫院的林媽利 教授隨機幫幾百位「漢姓台灣人」做血型基因檢測。這裡列舉以下三位受檢測者做例子，不是因為他們都是學者名人，而是因為他們在得知自己帶傳有台灣原住民的基因時，都同意公開他們各自的檢測結果。這三位是: 彭明敏 教授，高雄人，他的母系祖先的血緣屬於亞洲北方的族群，他的父系血緣來自台灣高山原住民，他的組織抗原包括西拉雅族的血緣以及閩越族(福建百越族)的血緣。前國史館館長張炎憲 教授，嘉義人，他的母系血緣是台灣高山原住民特有的血緣，這種血緣推測在台灣已經存在一萬年以上，他的父系血緣和東南亞族群的血緣資料接近，可能是荷安雅平埔族(Hoanya)或閩越族(福建百越族)。史學李筱峰 教授，「他的母系血緣應來自印度東北方的少數民族，他的父系血緣為非華人東南亞的血緣，組織抗原屬於閩越族人的血緣。」[19]
這三位現代「以Holo語為母語的漢姓台灣人」的基因都有多元來源的祖先群。今天在台灣「以Holo語或客語為母語的漢姓台灣人」的血緣絕大部分都和這三位「漢姓台灣人」的基因類似，可能有: 南島語族、越族、台灣高山原住民、台灣平埔族、東南亞島嶼族群、東南亞大陸族群、北亞洲族群、唐山公、唐山嬤等的基因。此外還有荷蘭人、西班牙人、日本人、甚至地理距離更遙遠的族群的基因。
所以「冠有漢姓漢名的台灣人」的祖先既不是源自中國中原漢族(北方漢族)，更不是所謂純種，而是具有多元基因的族群。
4. 冠有漢姓漢名的台灣人的祖先;
永恆的平埔族
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4-1
關於台灣人的祖先來源，不知從什麼時候開始，可能始自清朝占領台灣的中期以後，以及戰後中國國民黨占領台灣以後，全台灣絕大部分的地方誌和官方資料幾乎大同小異，甚至幾近同型八股：幾乎都寫「先民渡海來台」、「先民某某入墾」、「先人某某移居台灣拓墾」或「鄭成功的部屬某某率軍屯田」，或寫「來台祖」、「開基祖」等等之類的八股、教條、套公式的形式主義，而來台的時間則大多落在「鄭成功年代」與「清朝年代」。
如果僅根據上述兩個外來的中國政權的官方資料，那麼全台灣「以Holo語或客語為母語的這一部份漢姓台灣人」的祖籍絕大部分都只和中國東南沿海省份(特別是福建和廣東)的所謂閩南「漢人」與客家「漢人」有關。
事實上，一方面，這些中華漢族沙文主義與霸權主義所製造的「追根溯源」的撰述，就算那些所謂的「先民某某」有漢姓、漢名、有漢族譜，但是如果缺乏確切無疑的文字史料與科學論據，那麼很多「追根溯源」的撰述都只是中原漢族的神話、政治神話、杜撰、比附、傳說、偽造、穿鑿附會。另一方面，在這些中華漢族沙文主義的撰述裡，台灣島上曾經長期存在、超過幾千年的平埔族的語言、文化、歷史和風俗習慣卻完全消失無蹤。所以這種基於中華漢族沙文主義與霸權主義的史觀所撰述的台灣人的歷史，它們的正確性，台灣人必須對之存疑，並嚴肅求真。
事實上，平埔族的基因直到今天在台灣並沒有消失；這些基因存在哪裡? 它們有什麼發展? 「以Holo語和客語為母語的漢姓台灣人」若想要正確瞭解自己的祖先根源，那麼就必須對許多關於「台灣高山原住民」和「台灣平埔族原住民」的考古、史學、社會學以及分子人類等等的科學研究成果抱持嚴謹、開放和無偏見的態度。
迄今的歷史科學以及關於人類的科學研究成果證明，「以Holo語和客語做為母語的漢姓台灣人」與台灣高山原住民和平埔族的血統有很深刻的關聯。林媽利 教授長年對大量台灣人做「人類白血球抗原/Human Leukocyte Antigen (組織抗原)」的研究，她發現: 今天在台灣，「以Holo語和客語做為母語的這一部份漢姓台灣人」，至少有85%帶有台灣高山原住民和/或平埔族以及東南亞島嶼族群的基因；而且推測也將有90%以上的「漢姓台灣人」帶有越族的基因。[20] 而這些「漢姓台灣人」帶有中國北方漢族基因者只有約5%。[21] 於是她宣告: 平埔族並沒有消失，永恆的平埔族! [22]
4-2
對沒有顯赫家世也沒有文字祖譜的台灣人平民，若想知道自己200年前以及更早的祖先來源，可不是一件很容易的工作。凡是沒有文字史料、文物可考的祖先族譜，可以藉以上對台灣人的血緣與基因的研究所獲得的成果，來輔助自己，尋找、整理、想像和建構自己的、被外來殖民政權所消滅的祖先來源的真相。
5. 台灣是一個移民國家嗎?
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許多論者常使用「移民國家」或「島國」之類的概念來分析、批判或自我肯定台灣人的性格和社會行為。這在科學研究的方法上有什麼意義? 這裡以「移民國家」這個概念為例來說明。
如前述，台灣早在幾萬年前就有原住民，並且這些原住民的後代繁衍至今，他們的基因也遺傳至今。
台灣是不是一個移民國家? 答案可說是，也可以說不是。為什麼?
說是一個移民國家，因為除了非洲和世界其他少數幾個發現各種『「人屬亞種(Homo)」、「智人亞種(Homo sapiens)」或「現代智人(Homo sapiens sapiens)」』[23] 的遺址的地方以外，當今地球上絕大部份國家裡的住民都是幾萬年前、十幾萬年前或上百萬年前這些各種『「人屬亞種(Homo)」、「智人亞種(Homo sapiens)」或「現代智人(Homo sapiens sapiens)」』做為最原始的移民祖先而向外遷徙和擴散的後裔。因此，就這個意義而言，現代的台灣人民和世界上絕大多數的人民一樣都是現代智人移民的後裔，從而現代的台灣和世界上絕大多數的國家一樣都是現代智人的移民國家。如果世界上絕大多數的國家都是現代智人的移民國家，那麼「移民國家」這個概念就只是一個普遍性的範疇，它沒有包含太多族群的特殊元素。
但是，如果我們也說「台灣是一個移民國家，這個移民國家具有它的特殊性」。那麼，首先，我們說的不是，台灣是一個由所謂的漢人移民組成的國家，而是由幾千年前的平埔族移民，以及幾萬年前的山地原住民移民、長濱人移民和左鎮人移民組成的國家。其次，我們說的是，隨著跨國的人口移動和跨國婚姻的增加，台灣人將因心胸漸進開擴地接納台灣以外的族群做為新移民加入建構台灣民族的行列，而在這個過程中提升自己的人權與民主的素養，豐富台灣的多元文化，從而提升社會-歷史的進步。但是，像中國國民黨政權那種企圖出賣台灣主權以及中國那種企圖消滅維吾爾文化和圖博文化，企圖併吞台灣的移民政策，卻是社會-歷史的反動。
與此同時我們也必須指出幾個較發達的資本主義國家的移民政策的二重性: 資本主義國家在其經濟日益繁榮的上升時期(1960年代)大量地接納外國人勞動力。然而，當資本主義的經濟陷入長期的衰退和危機時(1970年代中期以來迄今)，他們的支配階級的意識形態家卻掩蓋資本主義內在的必然性危機的真正原因，而把外國人當做代罪羔羊，把資本主義的經濟危機所導致的高失業率的原因歸咎於外國人，而說外國人勞動力占據了他們本國人的工作機會。他們進而鼓動反動的民族主義，排斥、歧視、敵視外國人。這是各該社會近三十年來反動排外的民族主義和民粹主義(Populism)興起的經濟原因。台灣會走到這一步嗎?
但是，台灣是不是一個「移民國家」? 答案也可以說不是。因為現在的台灣住民主要的且占絕對多數是由已經在台灣住了幾千至上萬年的台灣高山原住民與台灣平埔族原住民的後代所構成的。由這樣已經幾千至上萬年定居在台灣的人民(People/Volk)所建構的國家怎麼可以說是一個移民國家呢? 只有那種帶著漢族中心主義的眼光、那種錯誤的認識，以為台灣現在的住民除了占少數的高山原住民以外，其他的占絕對多數都是由中國漢族移民來台者及其後裔所構成的，才會誤以為台灣是一個由外來漢族移入台灣的移民國家。事實上如前述，中國入侵台灣、移民台灣只是近300多年的歷史，這些移民只占全台灣人口的少數，而且其中的大部分又不是中國北方漢族人，而是中國東南區漢化的越族人。
因此，「移民國家」這個概念本身不是一個絕對的或特殊的範疇，它不能被用來界定，哪一個國家一定是一個移民國家，哪一個國家一定不是一個移民國家。「移民國家」這個概念既是一個普遍性的範疇，也是一個相對的、歷史的範疇。這就是說，一個國家是不是一個移民國家，會因為從不同族群的立場、偏見、甚或錯誤的認識、以及不同的歷史時代、不同的歷史意識，而會得出不同的答案。
另外: 又例如「島國」這個現象。地球上島國何其多。冰島、英國、日本、印尼、菲律賓、紐西蘭、澳大利亞….等等，都是「島國」。那麼，使用「島國」這個概念能夠從台灣(人民)和這些眾多的島國(的人民)當中分析出什麼共同性嗎? 「島國」這個現象能夠說出台灣(人民)做為一個島國(人民)的什麼特殊性嗎?
所以若僅憑使用類似「移民國家」或「島國」之類的普遍現象，就要藉之來做為解析當今台灣人民的一些社會-政治的特殊現象，事實上並沒有太多嚴謹科學的意義。
我們的觀點: 如果一個民族在某一個歷史階段，在表面上看來具有某些看似特殊的面貌、品格或性質，甚至給人某種刻板印象，那也是他們自己在長久的歷史裡所進行的直接生活的生產與再生產，以及他們自己的社會-歷史活動的歷史性產物。這些面貌或性質是會改變、可改變的。任何民族，沒有與生俱來的、且永遠不變的本性/本質。如果一個民族表面上看來好像具有某種本性/本質，然而這種本性/本質並不是這個民族先天所固有的抽象物。在其現實性上，這種會變動的本質是他們自己過去的全部社會-歷史關係的發展來到某個歷史階段的暫時的總結果。(Ensemble der
gesellschaftlichen Verhältnisse)
6. 族群、民族與台灣民族獨立建國運動
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2014年3月正當本文即將完稿的時候，台灣社會從3月18日開始陸續發生了幾件重大的事件。3月18日開始一群大學生持續佔據立法院議事廳，接著更多的學生來到立法院周邊的道路上聲援；這一場學生運動被稱為「318太陽花學運」。
歷史，有時一天發生的事，比歷史一年更多，後續的影響更深遠。
6-1
非法占據台灣的中國外來統治者(中國國民黨政權)以及當今的中共政權一直都主張「台灣人是中國人」、「台灣人同是炎黃子孫、同是中華民族、同是漢族」，而反對台灣獨立。其實，兩個中國黨不只反對並壓迫被他們視為”所謂同是炎黃子孫、同是中華民族、同是漢族” 的台灣人民的民族獨立運動，中共也更殘酷地鎮壓異族人－圖博族和維吾爾族－的獨立運動。這就是中國漢族對圖博族、維吾爾族和台灣民族的民族壓迫。中共之所以如此蠻橫，因為他們不僅沒有資本主義的民主和文明，也沒有社會主義的民主和文明，他們是一群野蠻的漢族霸權主義者。(請讀者先注意，這裡出現兩個概念:資本主義的民主(Bürgerliche Demokratie)，社會主義的民主(Sozialistische Demokratie)。
「炎黃子孫」與「中華民族」之類的語言都掩藏著反動的漢族霸權主義、漢族沙文主義與純種漢族血緣的神話。
事實上，我們的「台灣民族獨立運動」早在1970年代，也就是早在分子人類學在1990年代開始較廣泛地研究上述的「漢姓漢名台灣人」的基因血緣，從而也還未科學地確定我們真實的祖先來源以前，就不是以種族論或族群論為出發點，也不是因為「漢姓漢名台灣人」的基因血緣異於中國中原漢人而要求台灣獨立，而是以「台灣民族論」、「住民自決」和「民族自決」做為台灣民族獨立運動的理論基礎和出發點。
這一點必須特別強調，因為近年來有些台灣派以『絕大多數的「漢姓台灣人」的基因血緣異於中國中原漢人』這個事實，做為建構台灣民族的族群基礎，或做為強調台灣獨立運動的族群意義。我們認為這是不正確的，因為致力於建立一個台灣民族國家的台灣民族不是以單一種族或單一族群構成的；台灣人民和台灣民族不僅包含台灣的高山原住民、平埔族、與「漢姓台灣人」，也應該包含和包容那些來自中國的中原漢人與其他少數族群以及他們的後裔。
若不是國民黨外來政權、中國霸權主義和中國併吞派一再地以漢族種族沙文主義歧視台灣人和台灣文化，消滅台灣歷史，強迫台灣人做中國人，並且否定我們台灣人民的族群自我認同和追求獨立自主的權利，一再地詆譭台灣民族獨立運動是背祖叛宗、數典忘祖，更且蠻悍地壓迫台灣民族、圖博族和維吾爾族的獨立建國運動，我們今天也不會這麼注意我們台灣人真實的祖先來源，我們也不會(不需要)特別強調我們異於中國漢人的血緣基因。
尋找我們自己真正的祖先來源與研究自己的血緣基因，不只是理論研究的工作，也是社會實踐。做為小民族「漢姓漢名台灣人」的人民之所以要研究、要知道自己的血緣基因，不是為了在反駁大民族的純正血緣的神話之後，要來證明和主張本民族異於漢族的另一種純正血緣、另一種「種族純粹性」的神話。
相反，尋找我們自己真正的祖先來源，研究族群的血緣基因，是為了瞭解自己真實的祖先源流、遷徙路徑與遷徙年代、擴散與生存的歷史，是為了瞭解自己的族群與別的族群的文化與文明演化的進程與內容的多元性，為了瞭解族群融合而產生血緣基因的多樣性的自然演化與社會演化的過程，更為了反駁那些反動的「人種純正血統論」。血液科學證明，今天的人類幾乎沒有所謂純正的種族血緣。
6-2
現代的國家是民族國家(National State)。組成一個現代國家的民族(Nation)，即國家民族/國族(State Nation)，並不是以血緣為基礎，而且也很不可能以單一種族或單一族群為基礎；不同的族群、多族群也可以構成一個國家民族。有人說，民族是一種「人類的社會共同體」(Gemeinschaft/Community)。也有人說，民族是一種人類社會的「命運共同體」、「生活共同體」或「想像的共同體(Imagined
community)」[24]。可是，這些「共同性」只是在抽象的、抽離社會具體內容的意義上而說的。因為，例如在一個絕大多數的窮者愈窮、絕少數的富者愈富的社會裡，這種社會共同體的共同性卻同時具體地存在著階級剝削和階級不平等；而且不同的階級也有著不同的利益、不同的命運，也懷有不同的利益追求以及不同的命運想像。『皇宮裡的人所想的，和茅屋裡的人所想的是不同的。』這些不同性、差異性與共同性，矛盾衝突地並存在一個社會共同體裡面。這是現代的階級分化、階級分裂的社會不能避免、不能消除的。關於民族的階級性，需要另外的篇幅來討論。
「民族」這個概念其實既不神祕，也不高深。我們嘗試建構一個「民主的民族理論」。不過，這裡並不是要詳細闡述這個理論。我們之所以強調「民主的」，是因為許多民族理論是反民主的、種族主義的、反動的、沙文主義的，甚至是霸權主義的、法西斯的。
「民主的民族理論」:
民族的具體內容是由一個社會的「社會-經濟元素/Sozial-Ökonomisches」以及該社會裡的人們的「族群元素/Ethnisches」兩種互相關聯、互相影響、互相作用的元素群在歷史的發展裡所塑造出來的。「社會-經濟元素」就是一個社會裡的人們在一定的歷史時期為了本身的直接生活所進行的生產與再生產所結合而成的社會關係。Ethnisches (Ethnic/ Ethnie) 這個概念比較不容易直接以一個漢文概念表達，因為它包含許多元素，所以暫時把它稱為「族群元素」，它的內容主要的包括語言、文化、風俗習慣、生活方式、價值觀、歷史、傳統、社會心理、族群認同、屬於同一整體的意識等等的元素。雖然「族群」本身也包含著血緣基因。然而，「民主的民族理論」在說到構成民族的「族群元素」時卻全然不包含基因血緣的因素。分子人類學的發展能夠廣泛地、科學地檢驗人們的基因血緣，只是近二十年的成就，而「民主的民族理論」則遠在這個科學成就以前就發展起來了。「民主的民族理論」不需要、也不包含基因血緣的因素。
6-3
台灣人民(People/Volk，這裡的「人民」指的是那些願意為實現社會進步而努力的人民群眾)，做為小民族的人民，自許為民主的人士，若要把自己的民族發展成為一個新民族、一個追求民主的小民族，並且致力於追求民族獨立，並建立一個民主的新主權國家，那就必須特別注意，不應該強調「族群元素」裡的血緣因素。現代的民族國家，不太可能是以單一血統、單一族群、或單一種族構成的。
做為小民族的人民之所以要知道自己多元性的血緣，是為了要瞭解不同的族群在歷史過程裡融合與互相影響的過程，也為了要保存並發展自己族群的語言文化，有時更為了反駁、反抗外來政權或沙文主義/霸權主義者，(要)以大民族的所謂「純正」的血緣神話和政治神話來歧視、蔑視、否定、壓迫小民族，並且強迫要把小民族轉化為他們以血緣神話為基礎的大民族，要融化小民族、要消滅小民族。例如，法西斯主義的德國納粹所宣傳的所謂「純正」的亞利安人(Arier)的種族神話，或如中華民族主義者宣稱的，所謂的「純正」的中原漢人或「純種中國人」等等的種族神話，或企圖要把中國境內的東土耳其斯坦族(維吾爾族)、圖博族等，置於所謂的中華民族之內，實則要把他們置於漢族的統治之下。
做為小民族的人民之所以要正確了解自己多元性的血緣，更是為了對抗壓迫的大民族的霸權意識形態，對抗種族沙文主義對小民族的民族壓迫，並追求自己民族的獨立自主。
非法占據台灣的外來統治者(中國國民黨政權)以及專制的中共政權就是要掩蓋和抹滅「在1945年以前的150年(大約在1800～1945年)就以漢語文(Holo語或客語)為母語的漢姓台灣人」 的台灣原住民的血緣聯繫，就是要讓這些「漢姓台灣人」和他們的子孫忘記對自己的祖先族群的認同，忘記自己的歷史和文化，忘記台灣民族的認同。中國外來統治者從而要否定這些「漢姓台灣人」和他們的子孫有權利建構自己的獨立的台灣民族和獨立的國家。今天中國和中國外來統治者仍然以中華民族主義掩飾所謂純種的中原漢族主義的霸權，並且要壓迫台灣人(以及維吾爾人和圖博人)去認同並臣服於中國中原漢族的統治，這是反自由、反民主、反人權、反住民自決、反民族自決、反動、排外仇外、壓迫性的漢族沙文主義與漢族霸權主義、極端侵略性的種族主義的惡行。
尋找我們台灣人民自己真正的祖先來源，揭露、反駁並拋棄外來政權加諸台灣人民的沙文主義與霸權主義的政治神話、種族神話與民族神話，對抗中國企圖併吞台灣的民族壓迫，恢復台灣人民自己的族群的歷史，是台灣人民建構自己的民族，追求民族獨立的歷史任務。
6-4
台灣人民在當今特定的時代裡，「民族」的具體目標就是建構自己的民族，並建立一個民主的新主權國家。
台灣，固然「內部主權」獨立，卻還不是一個以台灣為名的主權國家。而中華民國統治台灣，不僅缺乏合法性，並且它統治台灣的正當性更由於它再也不能提昇其充份的「外部主權」，而無可挽救地日漸喪失。至於中國，更是完全無權主張，台灣為其領土。
一個日趨沒落的中華民國，它也是一個逐漸失去生命力的國家，而另一個能夠起而代之的新國家卻尚未誕生。這是台灣人民在當前面臨的困境。一個現代的民族，只要還沒有獲得民族獨立，還沒有建立自己的獨立國家，歷史地看來，就甚至不能比較嚴肅而深刻地討論社會、政治、文化、經濟、外交等等的問題，也不能為整個社會確立比較長遠的發展計劃。台灣人民面臨這個困境，出路何在?
台灣人民必須建立一個新的主權國家。一個不再把自己的主權涵蓋中國、並且尊重中國既有主權的台灣國，也就是中國必須對等尊重的台灣國。這就是兩個國家、兩個民族之間平等與和平的基礎。[25]
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開始整理撰寫: 2010.2.14.
最近修訂: 2015.8.30.; 2016.5.1.
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註釋
[1] 主要的參考資料: 1) 林媽利(2010):
我們流著不同的血液，以血型基因的科學證據揭開台灣各族群身世之謎，前衛出版社，2010年7月初版。2) 林媽利的著作簡介: http://shop.southnews.com.tw/product_info.php/products_id/847； 3) 沈建德(1996):台灣血源七千年之證言，載於: http://taup.yam.org.tw/PEOPLE/961117-4.htm; 4) 沈建德: 台灣血統，前衛出版社，2009年12月初版；5) 周婉窈:臺灣歷史圖說 增訂本，2013年8月出版第六刷。 6) PanRenPu et al. (2011/2012): 台灣人的族源: http://140.116.5.200/~ydtsai/taiwanese/index.htm; 7) Tsai,Y.D. (2013): 解開台灣人祖籍之謎的幾把鑰匙: http://140.116.5.200/~ydtsai/taiwanese/pingpu.htm ; 8) 陳順勝:從醫學資料看臺灣的族群融合: http://taup.yam.org.tw/PEOPLE/961117-3.htm。
[2] 張英哲: 自然界、人類與人類社會形態的發展，載於: 英哲部落-改變世界:
http://medphilosoph.blogspot.tw/2012/07/blog-post.html); http://newtalk.tw/blog_read.php?oid=5132
另外關於人類的演化、遷徙與擴散，參閱:
2)「人屬物種對照表」，載於: 維基百科，詞條:人類的演化，第4節: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E9%A1%9E%E6%BC%94%E5%8C%96;
4) 人類種系發生史 (德文): Stammesgeschichte des Menschen: http://de.wikipedia.org/wiki/Stammesgeschichte_des_Menschen;
5) 續參閱本文的參考文獻。
[6] 分子人類學家林媽利教授記述:『據說，台灣過去沒人敢做族群來源的研究，1987年台灣解嚴後，我們的研究室自然的踏入台灣族群的研究』。林媽利: 如臨深淵如履薄冰，載於: 林媽利(2010): 我們流著不同的血液，以血型基因的科學證據揭開台灣各族群身世之謎，自序，前衛出版社，2010年7月初版，頁010。
[7] 參閱: 張英哲(2005): 1970-2000年歐洲台灣人的社會-政治運動，原載於: 財團法人吳三連台灣史料基金會(出版者): 自覺與認同—1950-1990年海外台灣人運動專輯，第一版第一刷，台北2005年6月，頁145-202。電子版準備載於: 英哲部落(Ingtek-Blog): 改變世界: http://medphilosoph.blogspot.tw
[10] Bellwood, P: The Austronesian dispersal and the
origin of languages. Sci. Am. 1991, 265: P. 88-93. 引述自: 林媽利(2010), 頁23。
[11] 人口統計數字參考: 沈建德(1996):台灣血源七千年之證言: http://taup.yam.org.tw/PEOPLE/961117-4.htm。沈建德(2009): 台灣血統，頁257以下，頁265以下，頁285以下，頁303以下，頁309以下。
[18] 關於「唐山」這個用語，對台灣人姓氏的源流及族譜素有研究的林瑤琪醫師認為: 在閩粵人的漢化過程中，族譜處處可以發現不同族群的證據，最明顯的例子是閩粵到元末明初才有族譜，而且所有族譜都追溯到黃帝，每個姓氏在閩粵的開基祖卻只有一人，可見明初之前的閩粵人的族譜是偽造的。在元末明初，福建和廣東的原住民都沒有姓氏，中國皇帝就給他們賜姓。閩粵人喜歡自稱唐人或唐山人，這是中國其他省份所沒有的現象。這一現象證明閩粵人本來不是漢人，卻喜歡當漢人，並且還自我比附中國最強盛的唐朝時代的人。閩粵人喜歡當漢人，喜歡比附唐人，而平埔族不喜歡當番人，從而又把祖先毫無根據地連結到閩客人、唐人。參閱: 林瑤琪: 閩、客都是漢化的越族人，載於:「自由時報」，2001年5月5日 ; 引述自: 林媽利(2010), 我們流著不同的血液，以血型基因的科學證據揭開台灣各族群身世之迷，前衛出版社，2010年7月初版，頁040。
[23] 參閱(2014年2月):「人屬物種對照表」，載於:維基百科，詞條:人類的演化，第4節: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E9%A1%9E%E6%BC%94%E5%8C%96
[25] 張英哲:台灣主權的論述與辯正，現代文化基金會出版，台北2005年，108頁;另載於英哲部落: http://medphilosoph.blogspot.tw/2012/11/blog-post_3920.html
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